وقال أبو الأحوص محمد بن حيان البغوي ( 1 ) : مات سنة أربع وسبعين ومئة ( 2 ) . وروى له الجماعة ( 3 ) . ( 446 ) - ق : إسماعيل بن زياد ، ويقال : ابن أبي زياد السكوني ، قاضي الموصل . روى عن : ثور بن يزيد ، وروح بن مسافر ، وسفيان

--> ( 1 ) تاريخ الخطيب ( 6 / 218 ) وبه أخذ ابن القيسراني في الجمع ( 1 / 25 ) والذهبي في الميزان ( 1 / 229 ) . ( 2 ) وقال أبو حاتم الرازي - فيما روى ابنه عبد الرحمان - : " صالح " ( الجرح : 1 / 1 / 170 ) وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : " روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري " ( 1 / الورقة : 33 ) ، وقال الدولابي : " كتب عني يحيى بن معين حديث إسماعيل بن زكريا كله ، أظنه قال : مقطوعه ومسنده " ( الكامل لابن عدي : 2 / الورقة : 122 ) . وروى ابن عدي عن الحسن بن سفيان : حدثني عبد العزيز بن سلام ، حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى ، قال سئل أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن زكريا ، فقال : ضعيف الحديث ( نفسه ) . وقال ابن عدي أيضا بعد أن أورد بعض ما تفرد به : " ولإسماعيل من الحديث صدر صالح ، وهو حسن الحديث يكتب حديثه " ( الكامل : 2 / الورقة : 124 ) . وقد وثقه أبو داود فيما روى الاجري ، وقال العقيلي : " حدثنا محمد بن أحمد ، قال : حدثني إبراهيم بن الجنيد قال : حدثني الوليد بن أبان ، قال : حدثني حسين بن حسن ، قال : حدثني خالي إبراهيم ، قال : سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا يقول : الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب . قال : وسمعته يقول : هو الأول والآخر علي بن أبي طالب " ( الضعفاء ، الورقة : 29 ) ، قال الإمام الذهبي معقبا على هذا الخبر : " هذا السند مظلم ، ولم يصح عن الخلقاني هذا الكلام ، فإن هذا من كلام زنديق " ( الميزان : 1 / 229 ) ، وقال الذهبي في الكاشف : صدوق ( 1 / 122 ) ، وأورده في كتابه النافع " من تكلم فيه وهو موثق " ، فقال : " ثقة مصنف ، وهو شيعي يقال عنه كلام في الغلو لا يصدر عن مسلم ، وقد اختلف قول ابن معين فيه فقواه مرة وضعفه أخرى ، وقال أحمد : حديثه مقارب " ( الورقة : 6 ) . ( 3 ) جاء قي حاشية النسخ من قول المؤلف : " س : حديث مقسم عن ابن عباس : في الذي يأتي امرأته وهي حائض ، وحديث مسروق عن عبد الله : في النهي عن التصوير " .